Bischheim

Histoire de Bischheim

Bischheim est une commune de Bas-Rhin, en Grand Est, qui compte 17 939 habitants.

La présence de l’homme sur le site de Bischheim serait ancienne. En effet, des débris de poterie remontant à la période néolithique (4000 à 2000 ) ont été retrouvés. Plus tard, des habitations se succédèrent sur l’actuel site de l’église protestante (le point culminant du vieux village), tels que l’attestent des objets retrouvés et remontant à l’âge de bronze (1800 – 800 ), aux périodes celtiques, romaines, alamanes et franques. Après sa victoire à Tolbiac en 496, Clovis fut baptisé par saint Remi, évêque de Reims, qui reçut alors, en gages de son affection, deux villages du Wasgau, les actuels Bischheim et Bischoffsheim.

Cet épisode donna lieu à la première mention écrite du village (testament de saint Rémy de 530). Vers l’an 1100, le village fut rattaché à l’évêché de Strasbourg, puis vendu en 1411 aux Boecklin de Boecklinsau, une famille des plus anciennes, des plus nobles et des plus puissantes de l’Alsace féodale. Ils furent les seigneurs de Bischheim jusqu’en 1790. Au moment de la Réforme, les Boecklin y adhérèrent.

Les habitants de Bischheim restèrent cependant résolument catholiques, ce qui leur valut l’honneur d’accueillir Charles Quint. Le 19 septembre 1552, l’empereur visita Strasbourg, qui avait embrassé la Réforme, et pour ne pas « passer la nuit dans cette communauté d’hérétiques » dormit chez le bourgmestre de Bischheim. La commune fut finalement convertie au protestantisme en 1555 en vertu du principe tel prince, telle religion (cujus regio, ejus religio) issu de la paix d’Augsburg. La guerre de Trente Ans apporta son cortège de sinistres heures à la commune.

Patrimoine religieux

Bain rituel juif (mikvé): le miqvé de Bischheim, aménagé dans l’ancienne résidence des Boecklin de Boecklinsau, est reconnu comme artistique et exceptionnel. Ce bain était destiné aux ablutions rituelles par immersion des femmes juives, considérées comme impures lors de leurs menstruations. Les hommes pieux se rendent également au miqvé les veilles des chabbats et des jours de fête.

Dans la tradition juive, la construction d’un « miqvé » passe avant celle d’une synagogue. Creusé dans la terre alluvionnaire, le bassin, dont la dalle se trouve à plus de au-dessous du niveau du sol, affleurait la nappe phréatique. Encore aujourd’hui, par pluies abondantes et par périodes de hautes eaux, on peut y rencontrer une eau limpide.